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警告

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昨天辅导员给我们上课，说到一件事，她一在高院从事死刑复合工作的朋友，最近突然闹离婚。

一问之下才知道，朋友04年就入了这行，一干就是十几年。终于，他媳妇再也无法忍受他数年如一日的工作状态，带着女儿打算开始新的生活。

按理说，有着这样体制内高薪铁饭碗职业的老公，是现在很多女生求之不得的啊。但实际上，生活的真相给了我们不为人知的另一面：

每天下班无所事事，最近更是抱着一本《法华经》在看；家里6岁的女儿那简直不能叫「儿童」，被尊为「老太」才能体现出那种特有的佛系特质：平日里最喜游山玩水，兴起之时不忘吟诗作对；除了白开水以外不喝任何饮料，原因竟然是认为「有碍健康」……

这样的生活还能算作生活吗？没有新意，永远重复的工作和稳定的生活，求一个随遇而安，内心满足…这真的是正确的吗？这样下去，就离佛祖更进一步了吗？

很明显不是，这只不过是那位朋友自我实现了他自己内心的道德观，人生观而已。

不在「佛系」中呐喊，就在「佛系」中死亡！

中国传统文化在上下五千年的继承中得到了深远而宽广的传播，同时也深入人心，在约束人们不法行为的同时，也砌起了坚固的思想高墙。想必不必笔者多言，大家就能枚举出种种令人憎恶的封建传统思想了。

在笔者看了，用一句话就能概括这种传统思想劣根的本质：

「爽一爽」是不被允许的，如果执意要「爽一爽」，请付出沉重的代价。如果不这样做，就是应该被批判的，让你应该为此蒙羞的。

这样一来，乍一看似乎能起到建立道德标准，约束大众，巩固统治地位等的作用，而且逻辑似乎也讲得通：正常的赚钱，吃饱穿暖，娶妻生子……需要我们为此付出等价的劳动。

但与此同时，我们忽略了一个重要的问题：我们之中没有人是全知全能，能够像那种经营模拟类游戏可以开上帝视角的。观测角度的不同，再加上观测者的主观思想，很容易导致这种观测的偏差。比如大家喜欢调侃马云，家财万贯却总是说「如果回到当初，自己想做一名人民教师」，好像马云那些钱是通过不对等的劳动换来的。实际上根本不是这样的，同和君的某位亲人是某知名外企高级产品经理，经常跟大佬们打交道。她告诉我，那些大佬从早忙到晚，一天只睡4-5个小时，每天的行程被秘书排得满满的，基本是全年无休连轴转。别说大佬了，某一位月薪十万的高管，那都是天天满世界跑，无暇顾及家庭，交际，娱乐等一系列与自己工作无关的事情。俗话说「只见贼吃肉，没见贼挨打」，在上述两点的综合作用下，一种扭曲的观点就出现了：无论出于什么原因，某些人就认为他们的劳动与收获不成正比，就固执地认为他们是所谓「邪恶」的一方，然后对此掀起新一轮舆论上的针对，然后逮着机会就口诛笔伐一番。

这样的理论与我们今天的主题不谋而合。「名，利，情」乃三大人生追求，都与「爽一爽」挂钩，而在这样的舆论与目光下，我们只能选择低调，选择偷着乐。表面上迎合大势所趋的「禁欲」，因为这样才能创造出一种人人平等的假象，让大家继续安居乐业，认为自己都是在「偷着乐」，然后各种「滑稽」、「嘿嘿嘿」应运而生，向别人隐晦地表达着自己的快感。

如果所有人都能领悟到这一点，然后互相「嘿嘿嘿」相视一笑，那这样的大局笔者是肯定提倡的。但理想的社会是不存在的，总会有那么几个「搅屎棍」，比如初中课本里提到的，「****」社会中不存在投机的人，因为他们的投机会让大家心生倦怠：你能不劳而获，为什么我不能？类似的现象在模因论中也有着广泛的衍生：比如在大学一些比较无聊的课堂中，旁边的同学耐不住寂寞拿出手机斗地主，然后同和君就会忍不住也打开b站，看看水友们都讲了哪些骚话……

这样的理论与「佛系」结合，就会衍生出很多有趣的现象，即思想潮流从「我比别人过得好」逐渐演变为了「我比别人过得差」。有的人觉得：「干，劳资这么努力了，却还是拼不过人家随便搞搞，那我还是不要那么拼了」、「他跟我同一时期混b站的，视频还没我做得好，为什么人气却芝麻开花节节高？那我退坑算了」、「那哥们还没我长得帅，成绩也没我好，为什么反而被女生倒追？那我注孤生算了」。

然而……

我们没有选择暗地捅那些成功者的刀子，

我们没有选择在b站暗中诋毁那些幸运的UP主，

我们没有选择想计谋使坏拆散身边的现充朋友。

所以说，某种程度上而言，「佛系」就是一种「丧」，但这种丧，却多了一分「慈悲」。

但是，我们不能一味地遵循自己内心的「慈悲」，甚至某些人已经把它变成了一种所谓的「道德」，从而继续丧下去。

比如《三体》中，刘慈欣笔下的程心。她其实很自私，但这种自私和普通的自私不一样，因为她自己觉察不到。遵循道德的人其实很自私，因为他们除了道德和良心什么都不管，程心恰恰就是一个这样的人。她会认为自己很崇高，认为自己不自私，认为自己的价值观和道德准则是普世的、正确的。至于遵循它会带来什么后果，她只考虑能不能让自己的良心得到平安。这种人有牺牲精神，能够为自己的价值观和道德准则牺牲生命，但这也不能改变他们自私的本质。在小说里，真正做到「大爱无仁」不自私的人，会从人类的整体去考虑，因为牺牲良心是最难的事情，比牺牲生命要难得多。

而他们为什么会「除了道德和良心什么都不管」呢？

因为「害怕」和「懒惰」。

害怕因为违背所谓的「道德」成为众矢之的，

害怕自己「爽一爽」了被众人口诛笔伐，

懒得去付出与「爽一爽」对等的代价，

逃避那些对自己不利的言论……

同志们，再「佛系」下去，你们就老了！就没有再起拼搏的机会了！

对于笔者而言，比起「名」和「利」，我更在乎的是「感情」。

经常听小朋友们说起一个非常食草系的所谓「处男心态」的观点：

「爱她就不要推倒她，要把她像自己的亲妹妹一样呵护在手心里…」

见了鬼了。

那是你内心的胆怯和对遵守传统道德综合作用的结果。

我曾经一度疑惑，如此反对XXX的美国竟然提出并通过了以下这条法案：

而且中国也模仿了他们：

不过我又很快明白了，这与政治形态无关，而是作为人类的本身的一种人文关怀。

我曾在这篇文章里隐晦地暗示了这一概念的合理性，而读者给我的反馈嘛，也大多符合我的预期，大多都符合上述「偷着乐」、「你懂的」一类人。

也许是galgame玩家群体的特殊性，但我也不乏在社会中遇到类似上述言论的拥护者，那些在社会舆论与不规范的教育中被扭曲了道德观的人们。

很多人把以《秋之回忆》为首的纯爱系作品当成类似观点的支撑者，但恰恰相反，初代《秋之回忆》中就用了一个非常含蓄的故事回击了这种扭曲的观点：美奈裳即将去世，为了不留遗憾，她执意让智也带自己去看黄金之海。

朝闻道，夕死可矣。

其实，最终你是否体验过，是无关紧要的。重要的是，我们该如何把握住自己的心态，以面对这种「观测」的偏差。

为什么他行我就不行？

为什么他有的我没有？

为什么他……而我……

所以这就是近几年，或者说这十几年，我们的社会不断现代化后，抑郁症患者暴增的缘故。

大家都觉得自己不如他人，在不断的自我否定中强化着这一自我认知，况且还有那么一小撮特别喜欢嘚瑟，拿酸别人开心的人在张牙舞爪……

真的是这样吗？我们真的过得不如别人吗？

一方面来自于我们不够自信，不够勇敢；另一方面来自于我们贪婪与懒惰这两种劣根的本能在互相缠斗。

我们总是想得太多，做的太少。

该怎么做呢？我在以前发过的推文里写的很清楚了：

新世纪的学生们，你们应该感到幸运，因为你们当下做出的选择，与付诸的行动，是真真正正在改变着你的性格，乃至改变命运的。这其中的关键，就在于你面对选择的时候，能不能有所行动；小而言之，是为无悔，大而言之，是为人生。

已然预料到了失败的可能性从而选择逃避？这本身就是一个伪命题。

这个世界上没那么多难事，有的只是不愿行动的借口，越是逃避，它们的作用力就会越强，人就会越「丧」。失败N次又算什么？我们应该做的，是抱持着一颗必胜的决心，与对美好生活的信仰，再加上拼尽全力的实干精神，无视人性里消极的那一面，做好我们该做的，这样就行了。至于会得到什么嘛，哈哈，欲速则不达，无求而自得嘛~

鸣谢：

香港NGO社会服务联会

香港浸会大学青少年心理研究协会

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